Тогда он сидел в темноте, так как я сейчас, тусклый свет настольной лампы выходил из-за шкафа, который стоял как-будто стена посреди большой комнаты. Там спали его жена и маленький сын, а он работал, писал докторскую диссертацию Гербарий средневекового мусульманина. «Чудеса сотворённого и диковинки существующего» аль-Казвини (XIII), названия и описание перечисленных там растений на Арабистике Ягеллонского Университета.
И сделал это в два года. Он быстро жил и быстро ушел из этого мира, 10 ноября 2015 г., в возрасте 47 лет. Часто повторял: „лучше тратить свои силы, чем гнить”. Мало спал, у него было много занятий, не только научная деятельность, но и занятия английского языка в частной школе бизнеса, там он зарабатывал деньги на семью.
В такой период его жизни судьба меня с ним свела. Я была студенткой польской филологии того же университета, и заселилась в том же общежитии, в котором он устроился. Он со всеми делился знаниями, интересно рассказывал про ислам, арабскую и иранскую культуры. Советовал, что обязательно надо прочитать из арабской и персидской литературы. И конечно я сразу же узнала, что есть такой поэт, как Омар Хайям.
Его Рубаи тоже переведены на польской одним поэтом конца ХIХ начала ХХ в., Антонином Ланге. После столкновения с арабистом, моя заинтересованность Востоком возросла. Мне и прежде нравилась арабская, индийская и азербайджанская музыка, индийские фильмы я смотрела только ради того, чтобы послушать песни и восхищаться танцем. Мы обсуждали текущие политические события. Я рассказала, что на самом деле хотела стать журналистом, а не филологом, но у меня не было возможности сдавать вступительные на журналистику.
Тогда он посоветовал мне написать статью в Газету Выборчу (Gazeta Wyborcza — современная ежедневная польская политическая газета, oдно из самых известных современных польских изданий, издаётся с 1989 —
Meydan.TV
). Уступил мне свой компьютер. В те времена с компьютерами была напряженка. Я написала, статью приняли сразу и даже заплатили, чего я даже не ожидала. Это был мой журналисткий дебют. Позже он мне во многом помогал, cовершенно бескорыстно. B университете у нас обязательна была латынь, мы ее два года учили. И Адам подарил мне свой латинско-польский словарь, он у меня до сих пор есть.
Когда он переехал в свою квартиру, то меня там тоже прописал, так как мне нужна была прописка в Кракове. Чуть позднее, я заболела и проходила радиотерапию, после которой меня надо было изолировать, так как тело мое было радиактивным и вредным для окружаещего мира. Я жила тогда одна у них, в то время Адам с семьей уехал. Вот такие добрые бывают специалисты по исламу.
«Шли годы. Бурь порыв мятежный
Рассеял прежние мечты» (Пушкин).
Мои мечты. Я успела испытать на себе, что журналист – это охотничий пес. Работала в Русской службе Польского радио (V Программа). Поняла, что журналист не может говорить всего, что хочет и по собственному желанию перестала этим заниматься. Адам же осуществил все свои научные мечты. Стал преподавателем на арабистике Ягеллонского Университета в Кракове, а потом очень быстро получил высшую ученную степень.
Написал следующую научную работу: «Античность в арабской филоссофии» (2003 г.). «Дамаск во время крестовых походов в свете арабских хроник» (2004 г.). И является соавтором 4 тома «Большой истории мира» (2005 г.). Стал публицистом ультра правой и ультра католической газеты «Nasz Dziennik» (наш ежедневник – www.naszdziennik.pl), хотя не считал себя католиком, а скорее всего атэистом. Являлся специалистом по общественно-политическим проблемам в арабских странах и странах Средней Азии, cпециалистом по исламу.
Еще до сих пор числится как преподователь истории ислама на Арабистике Ягеллонского Университета. Принимал участие в чатах на (http://czateria.interia.pl/goscie-czaterii,czat-dr-hab-adam-bieniek,czat,2157), коментируя на пример Эгипетскую революцию. Стал членом «Union Européene des Arabisants et Islamisants» (UEAI). Многого достиг в течении своей короткой жизни. Не хватает его комментариев про последние события в Сирии и теракты в Париже.
Женщины и мужчины в исламе
Когда речь идет об исламе, сразу появляется вопрос женщин, чадры, многоженства. Адам никогда не говорил об исламе плохо. Он относился к нему сугубо как исследователь, объективно и без эмоций, для ученного важны только знания. Протестовал он лишь тогда, когда говорили неправду.
Однажды в одной беседе о польке, принявшей ислам, он оппонировал нескольким фальшивым, якобы исламским законам, касающимся отношениям между женщиной и мужчиной. Якобы ислам передается также и половыми путями, то есть мусульманин, через половой акт с женщиной-не мусульманкой, делает ее «носителем ислама», даже если это проститутка.
Отвергал он и то, что якобы исламский закон очень эластичен и допускает браки на один месяц, одну неделю и даже одну ночь, и, что он имеет право ей изменять, а мнение женщины никогда не учитывается. Распространяющие такие мнения автора не опираются на достоверные источники. Этому фальшивому изложению ислама Адам Бенек противопоставил совсем другое. Говорил, что это мужчину наказывают за измену. Его могут бичевать, побить камнями и даже отрезать ему голову. Ислам не запрещает иметь несколько жен, но требует одинакого отношения ко всем женам, поэтому полигамия выступает редко, так как невозможно испытывать такие же самые чувства ко всем женам.
Временные браки есть только у шиитов, в свою очередь сунниты считают такие союзы проституцией. Коран разрешает наказывать женщину, но как, там не сказано. По корану брак – это контракт, а не таинство, как у католиков или православных. В документе женщина может оставить за собой право даже высказывать собственное мнение. По Корану женщина не обязана закрывать лицо, но должна закрывать волосы, для того, чтобы самое красивое в женщине оставить для своего любимого мужчины.
Да, действительно волосы у восточных женщин — у азербайджанок, арабок, персианок очень красивы, но зачем их прятать, наоборот надо показывать. На самом деле по Корану позиция мужчины выше позиции женщины, но ведь и в Библии написано, что жена должна слушать мужа, а он в свою очередь обязан к ней хорошо относиться. И в Коране я не нашла таких слов, которое бы одобрялие плохие поступки по отношению к женщинам и вообще к людям.
Очень много хорошего говорят о женщинах мусульмане, но самом деле, в практике поступают с ними противоположно сказанному. Одна полька, ставшая мусульманой хорошо себя чувствует в Алгерии и довольно своим мужем тоже мусульманом. И я сама видела в Турции как мусульмане помогали своим женам нести сумки и детей и нежно к ним оносились, но то, что вижу и слыщу в прессе, является докозательством того, что в Азии к женщинам относятся плохо, причину такого хода дела надо искать не только в исламе.
Мне интересно, как та часть мира выглядела без Магомета. Независимость можно достичь в тоталитарных странах, начиная с освобождения женщин. Тем мужчинам, и женщинам, которые борятся за независимость неплохо бы было начать от своих личных отношений с женщинам. Вспоминаю про женщин, так как они часто поддерживают авторитарную власть мужчин.
Статья написана на основании взглядов и мнений автора, которые могут не совпадать с позицией Мейдан ТВ.
