Пепел истлевшей песни

Прошло 25 лет со дня смерти выдающегося ханенде Сехавета Мамедова

Осень 1991 года выдалась для всех граждан разваливающегося Советского Союза особой. После провала августовского путча 1991 года уже всем стало ясно, что сверхдержава и "надежда мирового пролетариата" доживает свои последние месяцы.

В сложившейся обстановке почти все республики фактически уже бывшего СССР декларировали свою независимость, в то время, как в Азербайджане разгорелась самая настоящая война. Карабахский конфликт, начавшийся с зимы 1988 года, той осенью перешел в открытое, кровавое противостояние двух республик бывшей сверхдержавы - Армении и Азербайджана.

Тогда, 22 сентября 1991 в Степанакерт с миротворческой миссией прибыли президенты России и Казахстана Борис Ельцин и Нурсултан Назарбаев, которых сопровождал президент Азербайджана Аяз Муталибов. 

Б. Ельцин, Л. Тер-Петросян, Н. Назарбаев, А. Муталибов, 1991 г.
Б. Ельцин, Л. Тер-Петросян, Н. Назарбаев, А. Муталибов, 1991 г..

Однако посредническая инициатива даже гостей такого ранга не привела к улучшению ситуации, наоборот, после этих инициатив кровавое, апокалиптическое столкновение только усилилось и во всей мощи разгорелась полная исступленной ненависти этническая война (хоть там и с обеих сторон выступал "интернационал"), результатом которой стали неисчислимые жертвы и разрушения с обеих сторон.

Развязавшаяся той зловещей осенью 1991 года война, с переменным успехом продолжилась до начала мая 1994 года, когда был заключен договор о прекращении огня.

Во всей мощи разгорелась полная исступленной ненависти этническая война.

Но той осенью, кроме начала кровавой войны, произошло еще одно неисходное горе - 30 сентября 1991 года трагически погиб в автокатастрофе при невыясненных обстоятельствах, знаменитый к своим 37-и годам, "золотой голос" Азербайджана, ханенде Сахавет Мамедов. 

Краткая справка: Ханенде (народный профессиональный певец, исполнитель мугамов в странах Востока) Сехавет Амирхан оглы Мамедов родился 23 октября 1953 г. в селении Абдал-Гюльаблы Агдамского района. В 1971 г.  поступил в Музыкальное Училище им. Асафа Зейналлы, брал уроки мугама у знаменитого ханенде Гаджибабы Гусейнова, с 1983 по 1988 гг. продолжил образование в Азербайджанском Государственном Институте Искусств. 1989 году создал инструментальный ансамбль "Карабах". Новая интерпретация мугамов, необычная сила голоса и вдохновенный исполнительский дар снискали ему признание и славу.

Его часто называли "Карабахским соловьём" - за уникальный тембр голоса и великолепное исполнение мугамов. Но визитной картой ханенде стала знаменитая песня "Azad bir quşdum" ("Вольной птицей я был") из пьесы "В 1905 году" выдающегося азербайджанского драматурга, поэта и сценариста Джафара Джаббарлы:

Вольной птицей я был,
Из гнезда вспорхнул,
Попал в один сад
В такие молодые годы.

Повстречался мне охотник,
Выстрелил в самое сердце,
И я упал на землю
В такие молодые годы. 


Пьеса "В 1905 году" (1905-ci ildə), повествующая о любви азербайджанца Бахши и армянки Соны на фоне кровавых событий 1905 года на Кавказе, была написана Джаббарлы в 1931 году.

Трагическое столкновение двух народов, колониальная политика русского самодержавия, весьма показательные и порою неоднозначные в своей противоположности образы революционеров и имперского начальства, простых рабочих и крестьян, местной знати и национальной буржуазии обуславливали яркое описание того темного в своей беспросветности времени. 

Его часто называли "Карабахским соловьём"

Центральные персонажи этой пьесы — Сона и Бахши из знаменитого карабахского села Туг (Тугъ), находившегося тогда в составе Шушинского уезда Елисаветпольской губернии, которая была наполовину армянской, наполовину азербайджанской. Весь рассказ в пьесе ведется от имени рассказчика - Старого Бахши. 

В первой сцене, во время танца главной героини Соны, автор пьесы передает устами рассказчика:   

"С т а р ы й  Б а х ш и: У них общие мелодии, общие песни, общие танцы, общая свадьба и общий быт." 

Толчком к написанию пьесы послужила поездка писателя в Грузию и Армению летом 1929 года, во время месяца культурного единства народов Закавказья, где во время прогулки писатель увидел, что, "по существу, эти два народа составляют один народ. А если так, то что толкало некогда эти народы на кровавые столкновения?" ("Очерк истории азербайджанской советской литературы", издательство Академии наук СССР, 1963) 

Видимо трагизм этой страшной противоречивости, настолько поразил писателя, что он решил оживить героев обоих народов в литературе и  описать те трагические события через художественную призму. 

Джафар Джаббарлы (1899-1934) - драматург, поэт и сценарист.
Джафар Джаббарлы (1899-1934) - драматург, поэт и сценарист..

Финал пьесы, несмотря на бушевавшие в то время в литературе и эстетике соцреалистические бури, трагичен: "Пропев первую часть мелодии, Сона умолкла, закрыла глаза и стала неподвижна. Навсегда. Бахши склонился над ней. В первый и последний раз поцеловал он ее в похолодевшие губы. Сону привезли и похоронили в Баку. Маленького Бахши, старший Бахши взял к себе." 

Трагизм этой страшной противоречивости, поразил писателя.

Судьба к писателю была милостива - кроме колоссального творческого дара, одарила его ранней смертью. Джаббарлы скончался в молодом возрасте в 1934 году, "обойдя" таким образом "большую чистку" конца 30-х гг. и клейма "врага народа" как бывший мусаватист, а также все прелести того времени - пытки в застенках НКВД и забвения.  

Может небеса были также милостивы и к певцу, и избрали ему лучшую учесть, чтобы он не увидел пепел деревень Карабаха?..

Сехавета Мамедова похоронили в Агдаме, в его родовой деревне Абдал-Гюлаблы. Там уже тогда, осенью 1991 года шли ожесточенные бои, и даже 15-го мая 1992 года деревня была почти захвачена армянскими ополченцами, но затем была выбита батальоном Ширина Мирзоева.  

Может небеса были милостивы к певцу и избрали ему лучшую учесть?..

Сехавету изготовили в Баку специальный могильный камень из мрамора с его изображением, датами его жизни и смерти. Но грузовик, который вез этот камень в Абдал-Гюлаблы, туда не доехал - деревня подвергалась интенсивным обстрелам из противоградовых ракетных установок "Алазань", артиллерийских орудий и стрелкового оружия. 12 сентября 1992 года село все же было оккупировано противником. 

Непокрытая могила Сехавета Мамедова осталась "там", за ту сторону фронтовой линии, в полностью разрушенной деревне Абдал-Гюлаблы. 

Подполковник Ширин Мирзоев погиб еще ранее, 18 июня 1992 года.   

Село Туг, со смешанным населением, откуда были герои пьесы Джаббарлы, было занято армянскими силами еще 31 октября 1991 года. Сельчан-азербайджанцев больше там не существует. 

"С т а р ы й  Б а х ш и . Тюркские и армянские капиталисты не были против свержения Романовых. Они стремились к национальной автономии. Но их смущал вопрос - что будет с промыслами, к кому перейдет господство. Опытный слуга Романова, генерал-губернатор, великолепно знал это и все свои планы строил на этом." 

Карабахская трагедия продолжается уже более четверти века, не находя никакого решения, и порою кажется, что его больше не существует - ни военного, ни политического. Объявленная еще той же осенью 1991 года "Нагорно-карабахская республика" за четверть века не была признана никем из мирового сообщества, включая и саму Армению. 

Могила Сехавета Мамедова осталась "там", за ту сторону фронтовой линии...

Война оставила глубокие шрамы в сознании обоих обществ, в ее результате в обеих странах к власти пришли преступные режимы Саркисяна и Алиева. В пропаганде обоих режимов весьма удачно используется феномен "внешнего врага", весьма существенный в плане отвлечения от любых требований демократических преобразований и либерализации. 

До сих пор продолжающееся противостояние время от времени переходит в горячую стадию и в любой момент может превратиться в большую войну. Последняя крупная стычка противников произошла в апреле нынешнего года и несмотря на крупные потери с обеих сторон, ни к каким большим изменениям не привели.

В сухом остатке от четверти векового противостояния двух народов остались только убитые, раненные, плененные и изгнанные с родных мест люди, уничтоженные города и сожженные дотла деревни, реки крови и погубленные души...   

Еще осталась песня - о вольной птице, которая вспорхнула из гнезда и упала на землю - от столь рано ушедшего певца. Как и у всех творческих людей, у него получилось автобиография - он спел свою судьбу. 

"Пусть кровью написанная история прошлого ляжет навсегда в эту могилу. Пусть неразрывные нити новой братской жизни соединят ваши руки навсегда." — после этих слов рассказчика в пьесе следует занавес. Видимо в них и было заложено непреходящее значение выдающейся пьесы великого гуманиста Джафара Джаббарлы.

Могильный же камень с изображением ханенде Сехавета Мамедова долгие годы оставлся во дворе бакинского дома его брата Фируза. Силуэт ханенде на камне, в своем ожидании установки над одинокой могилой певца в руинах разрушенной карабахской деревни Абдал-Гюлаблы, словно нес мировую скорбь.

Чего в конце-концов не выдержали его родные. После долгих лет нахождения во дворе и потом в гараже, камень был передан фирме, занимающейся надгробными памятниками и силуэт певца был с него стерт.

Могильный камень с изображением Сехавета Мамедова долгие годы оставлся во дворе бакинского дома его брата Фируза. 

Интересно, что чувствовал рабочий, который стирал с того камня изваяние певца, непокрытая и наверное уже потерянная могила которого осталась в сожженной дотла деревне?

Неужто этот мастер своего дела, совершая такой символический акт окончательного отчаянья, не понимал, что после четверти века смерти певца, именно ему поручено почетная обязанность перевозчика Харона - ибо надежда умирает последней?   

От певца остались лишь его записи и слова песни, словно описывающие истлевшую его судьбу - Вольной птицей я был.