Ульви бей Исмаил задает резонные вопросы про то, как советская власть позволила «геноциду» стать фундаментальной идеей в духовном мире армянского народа.
Вопрос сложный и спорный, по нему нет, и не может быть, общепризнанного убедительного научного исследования. Слишком тесно и прочно этот вопрос связан с текущей политикой, в том числе и тайной.
Могут быть мнения разных наблюдателей. Есть оно и у меня, и им я осмеливаюсь делиться с читателями. Писал об этом для читателей сайта моего друга Георгия Ваняна «Альтернативный старт», напишу очень кратко еще раз для Ульви бея.
Кровавые события 1915 года в Османской империи советская историография с 1920-х годов и до начала 1960-х годов не замалчивала, писала о них много. Но писала совершенно в духе марксистского взгляда на историю. Вкратце оценка была следующая: Первая мировая война за передел колоний и рынков сбыта начата империалистическими государствами вопреки интересам трудящихся. Все империалистические государства, включая Российскую империю, несут ответственность за эту преступную войну, и за все военные преступления. Империалисты натравливали народы друг против друга. В том числе Антанта путем подкупа лидеров и привлекательными посулами подняла армянское население Османской империи против государства, где этот народ жил. Резали армянские боевики турецкое и курдское трудовое население востока Османской империи, турецкая армия и вооруженные банды начали резать неповинное армянское население и выселять их. Много было зверств, за что несет ответственность капиталистический строй, империалистические государства, военное руководство, разведслужбы, боевики и политические авантюристы, которые повелись на посулы поджигателей войны.
Короче, трудовой народ не виноват, виноваты богатеи-эксплуататоры и их наймиты. Нет преступных народов, есть преступные элиты и политики, командиры и вожаки.
Так советская историография освещала события до ХХ съезда КПСС в 1956 году, когда Хрущев отменил идею диктатуры пролетариата и возвестил об общенародном государстве.
Изменилась идеологическая парадигма, начала меняться, правда, не сразу, не одномоментно, и точка зрения на события.
Раз братство турецких и армянских трудящихся не имеет прежней ценности, то на первый план начал вылезать такой фактор, как этническая принадлежность участников событий. Стало важно не то, по чьему наущению началась резня, а то, какой национальности были те, кто резал, и те, кого резали.
Естественно, историю начали усиленно подправлять и заново кроить. Если свои, то они, как правило, должны быть хорошими. А если они хорошие, то позвольте, кто сказал, что они тоже резали? Нет! Они не резали. Они резать не могли, потому что они хорошие, они – наши. (Сравните, как парон Пашинян искренне уверяет, что при депортации 220 тысяч тюрков и курдов-мусульман из Армении в ноябре-декабре 1988 года не было никакого насилия! Армянская молодежь дарила депортируемым туркес букеты цветов!)
А вот турки, эти подлые члены НАТО и капиталисты, они, если быть до конца честными, они – звери. Они резали. Наши – нет! Ни за что! Их свидетельства о зверствах наших – ложь! Наши свидетельства – чистейшая правда.
Чтобы это крепко вбить в головы народа в середине 1960-х годов, были приняты соответствующие государственные постановления и заказаны скульпторам соответствующие памятники.
Вы помните слова партийных постановлений о «монументальной пропаганде»? Не забыли? А эта самая монументальная пропаганда, позволю вас уверить, вещь очень дорогостоящая, и без выделения соответствующих средств из бюджета не могла быть реализована.
Вспомните сотни и сотни скульптур Улу ондеру, возведенные за счет нефтяных доходов…
Короче, в Москве, в ЦК КПСС решили, что виновной за резню, произошедшую в точном соответствие с законами Первой мировой войны, где Османская империя была пятым колесом телеги, должна быть назначена Турция, а ответственными — не империалистические правительства, в том числе русское, не политики, разведчики и прочая шушера, а турецкий народ и турецкое государство.
И в этом стремлении СССР слился в экстазе с союзниками Турецкой Республики по НАТО, для которых союзничество одно, а дать подножку союзнику и толкнуть в спину – другое. Одно другому не мешает.
Что касается армянских боевиков, про неслыханные зверства которых доносили русские офицеры, то они — ангелы небесные и херувимы. Короче, информационная машина получила заказ одну сторону конфликта обелять, а другую – чернить. Чем и доныне занимается.
Тогда, в 1960-е годы армянские товарищи бросились выполнять ценные указания Центра, тем более, что это было как бальзам на рану. Мы – хорошие! А они – плохие! Это же чудесно! Это даже проще пролетарского интернационализма, и еще более понятно для внедрения в головы подотчетных подопечных.
Народу идея собственной святости и греховности соседей понравилась. Так сильно понравилась, что она заняла центральное место в армянском миропонимании. Теперь без геноцида ни шагу! Ни назад, ни вперед, ни влево, ни вправо, ни вверх, ни вниз! Только к геноциду! Вся нация сплотилась вокруг необыкновенно плодотворной идеи геноцида, тем более, что в этом деле армянский народ поддерживают все бывшие члены Антанты, которым тоже не сподручно признаваться в собственной подлости, хотя и столетней давности.
Вообще-то история — наука политическая. То ли политика, пинком повернутая в прошлое, то ли прошлое, вытянутое за уши в настоящее. И в этой сделанной на заказ истории кроется уйма полезного добра, пригодного на все случаи жизни. Нынешней, сиюминутной жизни, щедро приносящей кое-кому рубли, доллары, манаты и драмы… Кому то больше, кому то меньше, но приносящей.
Возникает вполне закономерный вопрос, который озвучил достопочтенный историк Ульви бей Исмаил: а не является ли этот «геноцид» вполне демократическим, совершенно естественным и добровольным выражением воли армянского народа?
Отвечаю. Да, может быть, и является. Но тогда почему эта воля спала с 1920 года до середины 1960-х годов? Ах, эти подлые большевики не позволяли?
А что потом случилось? Почему подлые большевики потом разрешили? Что случилось то?
А случился ХХ съезд и разворот в сторону не интернационализма, а в сторону мелкобуржуазного национализма. Сначала национализма в советском одеянии, а теперь и в чисто национал-социалистическом. Сиречь – фашистском.
Вот почему в Ереване поставлен бо-ольшой памятник фашисту Гарегину Нжде. А в Украине – Бандере.
И у нас, быть может, удосужатся и поставят памятник Дуденгинскому.
Они – герои нового времени, времени распоясавшегося национализма без берегов и оков.
Интересно, мы увидим время, когда в России снесут памятник генералу Карбышеву и поставят памятник генералу Власову? Что будет соответствовать духу новой идеологии новой России.
Можно ли считать научным вопрос: это происходит спонтанно, «просто так», или эти события управляются некой организованной силой? То есть в истории есть заговор, или все происходит волей случая?
Не знаю, как вы, но я верю в закономерности исторического процесса, как и в то, что многие отрезки истории являются умело поставленными спектаклями, где народ – массовка, а герои – куклы, артисты, играющие по шпаргалкам гениальных драматургов и режиссеров.
Если сомневаетесь в этих написанных словах, подумайте над ответом на следующий вопрос: была ли воля самого азербайджанского народа отдать Карабах? В каком виде эта воля проявлялась?
Надеюсь на продолжение дискуссии.
