Думается, нет особо большой необходимости в описании значимости и важности государственных символов в жизни каждой страны и общества.
В новейшей истории в связи с изменением самого понятия государственности символы государства приобрели особую важность. Воодушевляя народы, они побуждали к подвигам, ради них без сожаления жертвовали жизнью.
В новейшем времени, особенно в прошлом веке, государственные символы часто менялись с новым государственным строем – этому много примеров в истории прошлого века – дабы соответствовать новой идеологии и новым идеалам, к которым стремилось то или иное государство.
В этом отношении знаковыми можно назвать несколько ведущих стран мира, например Германию, превратившуюся в течении ХХ века из Кайзеровской Империи в Веймарскую Республику, после – в Третий Рейх, далее собственно в ФРГ (сначала разделенную на две страны, затем – объединенную), почти постоянно меняя (или перетасовывая) флаги. Такова была и царская Россия, неплавно перешедшая в СССР, пространство, где больше любили перетасовывать гимны (страна поменяла несколько мелодий и текстов), но и флаги тоже довольно часто менялись. Таковым был и наш южный сосед Иран — до и после исламской революции.
Такова и Грузия в новейшее время, если кто помнит, после «революции роз» поменяла и флаг (бордово-черно-белый), и герб, и гимн Грузинской Демократической Республики (1918-21 гг.), фактически перестав быть ее правопереемницой в этом смысле. Где-то этот шаг можно было понять, видимо, предшественники настолько сильно скомпроментировали себя в глазах населения в первые же годы независимости, что новая власть, пришедшая «с розами», хотела начать с «чистого листа», отмежеваться от ошибок, сбросить бремя той пресловутой старой власти. К чему это привело – рассудит история.
Вообще это явление на постсовковом пространстве довольно частое. С приходом Беларусбаши Лукашенко в 1994 году, флаг (бело-красно-белый) независимой Белоруссии вернули назад, к совково-фольклорному, но уже в де-идеологизированном виде — без серпа и молота. Был изменен также и гимн страны образца 1991 года.
В Украине же было несколько «артовое», художественное предложение в этом направлении, кажется, художника Сергея Окары: как бы взять и просто перевернуть
«жовто-блакитний»
флаг, чтобы цвета поменяли месторасположение, заиграли по-новому, и этим как бы переиграть тяжелую карму страны, обмануть судьбу. Но этого не произошло, и, как видится из последних событий, там уже тоже замаячил новый образ флага из былых времен –
«чорно-червоний прапор»
.
Однако самое интересное в постсоветском ареале произошло с государственными символами Российской Федерации. После августовского путча 1991-го и окончательного установления ельцинской власти, уже после Беловежского соглашения полноправными символами новой России стали:
1)
Триколор, бело-сине-красный,
так называемый «петровский флаг», который иногда презрительно называют «власовским» — зависит от политической ориентации. Будучи заимствованным из Голландии, где был флагом революции под предводительством Оранского дома Генеральных Штатов Соединенных Нидерландов, он олицетворяет некую евроцентрическую, «либеральную» грань РФ. Монархисты и националисты считают его «торговым», то есть своего рода «плебейским», им милее сердцу чёрно-жёлто-белый, так называемый «имперский штандарт», впрочем, также унаследовавший свои цвета от Европы – на сей раз от дома Габсбургов. И это не все, если вспомнить про тот армейский, используемый на парадах Победы, то есть красный (с серпом-молотом) коммунистический флаг.
2)
Золотой двуглавый орел
на нынешнем гербе РФ. Над головами орла изображены три исторические короны; в лапах орла — скипетр и держава; на груди орла — изображение всадника, поражающего копьем дракона. Короче говоря, это символы царской, монархической власти. А в России в настоящее время вроде бы (пока еще) не монархический государственный строй. Но, несмотря на это, эти символы на гербе никто не посчитал неуместными.
3) Наконец,
государственный гимн
. Начиная с 1990 года, для РФ он основывался на мелодии «Патриотической песни» основоположника русской классической музыки M.И. Глинки. Позднее, уже после прихода Путина, с 2000 года гимн был также изменен – это вновь мелодия А. Александрова (собственно гимн СССР с 1944-го г.), но уже с новым текстом.
То есть, в символике современной России нашли отражение три идеологических символа, взаимоисключающие друг друга, обозначающие совершенно различные пути (словно рак, лебедь и щука из басни Крылова) цивилизационного развития. Никто, видимо, даже не подумал об этом тотальном постмодернизме в символах, а далее и в государственном строе, и соответственно в головах, и, что еще важнее, в душах людей или населения, это уже кому как. Официально же все это называется очень изящно — «олицетворением неразрывности и преемственности отечественной истории».
Нет, господа, эти символы/понятия (либеральный флаг, монархический герб, коммунистический гимн) не могут составлять «три в одном», если же это происходит, то значит они мертвые, а название такому положению вещей — симуляция реальности, то есть, симулякр (от лат. simulo — «делать вид, притворяться»), «копия», не имеющая оригинала в реальности. Репрезентация того, что на самом деле не существует.
Иными словами — это символы в данном контексте ничего не значащие и не работающие в реальности. И все же данный нелепый синтез символов не может не транслировать свою эманацию в нашу реальность и, соответственно, не трансформировать ее.
В этом смысле, если попытаться разобраться хоть как-то в госустройстве нынешней РФ, то станет ясно – несмотря на ничего не значащие и неработающие в этим смысле символы, то есть, несмотря на их полную обессмысленность, данный синтез символических противоречий все же можно попытаться вербализировать. Для этого часто обращаются к весьма выпуклому термину из русского воровского мира – Беспредел.
В общих чертах этот общественно-политический строй можно характеризовать как простое презрение к любому закону, возведенное в ранг жизненного принципа, где правят «паханы», и оно получает полную легитимацию через симуляцию символов и реальности. Короче говоря, вседозволенность в Паханате нашла полное отражение в символике страны.
Беспредел в тандеме с симуляцией реальности и есть самое настоящее олицетворение образа и действий элиты нынешней РФ, а также основное содержание экономической и социальной жизни ее населения. Интересно, что блеск такого симулякрового Паханата в последнее время обрамляется фактически национал-социалистской риторикой, символика которой (в несколько измененном виде) если еще не вошла в государственную, то уже довольно часто встречается и принимается российским обществом.
Главные «идеологи», они же политтехнари, часто обращаются к наследию национал-социализма для поддержки духа населения в верном русле – в последние месяцы все стали свидетелями этого. Если еще учесть, что верховный Пахан всей этой конструкции по своему некоему духу «немец» (то есть здесь тоже имеется некая «переемственность») — тогда все станет на свои места.
Все это вовсе не изыски и придумки, симуляция происходит, собственно, на всем постсовковом пространстве, ну а Кремль по своему предназначению соответственно является некоей квинтэссенцией этого явления, центром притяжения, именно на него и равняются все остальные. И если, из Кремля например, вещают о «здоровом консерватизме» или «святой миссии Руси», то это не означает ничего, кроме того, что это политтехнологии, которые могут довести до «Аляски» пенсионерку Фаину Ивановну.
Такой озвученный текст – некая лингвистическая «кажимость», его бессмысленно отрицать или утверждать, он не есть вовсе, он реально не существует, он есть копия без оригинала. Вроде «зеленых человечков», которых то ли не существовало, то ли они были – все это уже легенды. Вроде «сколкова», вроде «модернизации», вроде «свободы, которая лучше несвободы», вроде «умрем же под москвой», вроде «крымнаш».
Короче говоря, для легитимации Паханата пригодно все, в псевдо-фольклорной обертке – и уваровская формулировка, и назойливая демонстрация маскулинности с
«мочить в сортире»
и вообще риторика с моче-половой доминацией, также РПЦ с неисчезающими даже на фотошопе мистическими часами, и попса в тандеме с болван-ящиком.
В общем, все это довольно смешно. Словом, смешно, всего лишь, как выразился Лермонтов, написав в альбоме г-жи Смирновой, рожденной Россет, хозяйки известного литературного салона:
Всё это было бы смешно,
Когда бы не было так грустно…
P.S. Очень прошу всех, если кто будет отвечать, ссылаться не на Азербайджан, а на республики Науру и Ванауту, на верных союзников кремлёвцев-державников.
