…
отрава ХХ века
Планировал написать продолжение статьи «Мужество знать правду о себе», но пришлось на некоторое время ее отодвинуть.
Мне уже приходилось писать о Гамиде ханум Джеваншир, жене нашего писателя Мирзы Джалила, которую назвали «железная леди из Карабаха». Давно планировал поездку в селение Кехризли Агджабединского района, где открылся дом-музей Гамиды ханум. Удалось осуществить поездку только на этой неделе.
Расскажу не только об этой поездке, но и мыслях, которые приходили по дороге в селение, в самом селении, после возвращения в Баку.
Так уж случилось, что буквально перед поездкой начал читать книгу американского писателя Роберта Пёрсига «Дзэн и искусство ухода за мотоциклом» и, вольно или невольно, находился под впечатлением этой книги.
Пёрсиг пишет о своих впечатлениях во время путешествия на мотоцикле, но, в сущности, о том, что смотришь вокруг, но, тем самым, всматриваешься в самого себя, видишь вокруг бурую болотную траву, вспорхнувшую птицу, а открываешь в себе философское учение, которое думал, что забыл. Пёрсиг считает, не стоит ехать по скоростным трассам, по автобанам, лучше по дорогам, вписанным в окружающий ландшафт. Можно, при случае остановиться, оглядеться, поговорить о том, что взбредет на ум, ведь такой случае редко выпадает. Пёрсиг прав, спешка сама по себе – отрава ХХ века. Так и у нас, вечно спешим, но больше суеты, чем серьезного дела. А размышление тоже дело, достаточно серьезное.
…
сначала по автобану
Скоростные дороги нужны, чтобы быстрее доехать до того или иного места, а потом лучше перейти в другое измерение, в котором можно не торопиться и всматриваться в мир вокруг и в самого себя.
…Первое о чем подумал по пути в Барду, можно только порадоваться, что построены такие дороги, скорость почти не чувствуется, комфортно. Если даже считаешь себя оппозиционером, не обязательно ко всему придираться. Можно и похвалить.
В одном из своих интервью после выхода из тюрьмы, Хадиджа Исмайлова откровенно сказала, что наши тюрьмы оказались лучше, чем ей представлялось. Она могла бы нарисовать мрачные картины тюремных застенков, только повысила бы свой рейтинг. Не стала. Предпочла не нагнетать, даже улыбаться, рассказывая о своем пребывании в тюрьме.
Действительно, лучше не нагнетать. Понимаю, найдется журналист, который захочет узнать цену этих дорог в прямом и переносном смысле, и будет прав. Без журналистских расследований ни одна современная страна не может развиваться. В мою задачу это не входит, просто констатирую.
Точно также констатирую, на больших участках (где-то после Карадага) море отгорожено высокими заборами. Не единственные участки нашего общего моря, захваченные нашими олигархами. Оставляю эту тему для журналистского расследования.
…
по дороге в Шушу.
После Барды испытал нечто вроде эмоционального шока от простого дорожного указателя: «Шуша 90 километров» (в цифре могу ошибиться, но дело не в цифре).
Мои дедушка и бабушка по материнской линии родом из Шуши, у них был там свой дом, в студенческие годы приезжал летом к бабушке, в этот шушинский дом. Дом продали, когда дедушки и бабушки не стало, задолго до Карабахского конфликта.
Мурад Насиббейли, мой спутник в поездке, сам родом из Шуши, хотя родился в Баку. Он рассказывает, когда впервые оказался в Карабахе, относительно взрослым, с удивлением обнаружил, все вокруг говорят так, как у них дома, готовят пишу так, как у них дома. Любопытное признание.
У нас много говорят о наших региональных различиях, в основном, как о причине нашей разобщенности. На мой взгляд (с этим согласился и Мурад) региональные различия могут обогащать нашу культуру, как обогащают её Узеир бек с одной стороны, Мирза Джалил с другой, но могут действительно стать причиной нашей разобщенности. Это и происходит в том случае, когда в большом мегаполисе, мы отгораживаемся друг от друга в регионально-обособленных «квартирах».
Эмоциональный шок от надписи «Шуша» не вызвал у меня (как и Мурада) милитаристских чувств: «война и только война», «немедленная всеобщая мобилизация», и пр., пр. Но, в очередной раз, подумал, что без Шуши Азербайджан невозможен, невосполнимая потеря не столько в территориальном, сколько в культурном смысле. Хотя это не означает, что в Шуше должны жить одни азербайджанцы.
…
о наших топонимах
Мне всегда импонировали наши топонимы. Я не историк, не собираюсь доискиваться до того, что означает тот или иной топоним, каково его происхождение. Просто читаю название топонимов, чему-то радуюсь, чувствую свою сопричастность к чему-то, что порой кажется далеким, а сейчас родным, и не пытаюсь разгадать эту загадку.
Приведу некоторые примеры и этим ограничусь.
“Dəymədağıldı”, “Oğrubəyli”, “Şərəfxanlı”, “Kəhrizli”. Оставляю без перевода, чтобы не исчезло обаяние этих названий.
Барда очень опрятный город, но одно здание резко выделяется своей захламленностью, оказалось оно так и называется в народе “cındırbeşmərtəbə» (приблизительно, «пятиэтажка в лохмотьях»). Что-то вроде бомжатника. Это тоже достопримечательность, которая не вызывает у меня раздражения.
Осталось поговорить о Кехризли и доме-музее Гамиды ханум Джеваншир. Но об этом в следующий раз.
