…без мысли, без свободы…
Лето, жара, не хочется думать о чем-нибудь серьезном. Тем более, о философии. Но несколько причин вынудили меня писать именно о философских проблемах.
Во-первых, должность, звание, не преувеличиваю их значение, просто констатирую, чем занимаюсь более или менее профессионально.
Во-вторых, в прошлом месяце, на исходе рабочего года, пришлось участвовать в философском семинаре. Промолчал, не сразу смог включиться, мысли пришли вдогонку, да и уровень семинара оставлял желать лучшего. Хочется поделиться тем, что удалось додумать.
Наконец, в-третьих, возможно самое главное, стал понимать, что порок этого семинара не только в самом этом семинаре, много глубже. Мы можем рассуждать о философии (это касается не только философии, но сейчас о философии), но как бы отстраненно, убежденные, что жизнь отдельно, философия отдельно. Есть такое русское слово «сопрягать», оно точно выражает то, чего нам не хватает. Не хватает понимания того, что и Декарт про нас, и Кант про нас, и Хайдеггер про нас.
Мы их не понимаем в должной степени не только потому, что это сложные тексты – а это действительно сложные тексты, которые требуют усилий для своего понимания – а потому что мы не умеем «сопрягать» эти тексты с нашей жизнью. У нас нет такого опыта, нет такой установки. Мы не готовы к тому, что в результате понимания сложного текста должно что-то с нами случиться. Не в том смысле, что выиграем в лотерею или получим новую должность, а в том смысле, что нечто важное поймем о самих себе. А это событие, поскольку мы должны становиться другими.
А поскольку у нас нет такого опыта, поскольку у нас Книга отдельно, а Жизнь отдельно, поскольку образование у нас не самопознание, а способ мимикрии к жизни, как у тех животных, которые меняют цвет для приспособления, мы обходимся своей доморощенной философией. Иначе говоря, той упрощенной философией жизни, которая формируется без книг, в нашем обиходе, в нашей чайхане, или еще хуже, в наших мужских застольях.
Как результат, мы просто прячемся от жизни, которая по определению должна быть сложной. Мы или повторяем «не бери в голову», «тебе это надо», или прибегаем к нашей традиционной уловке «это Азербайджан», следовательно, что возможно в других странах невозможно у нас. А когда устаем от самоуничижения, прячемся еще за одну «глубокую» мысль: везде в мире так, как у нас, везде коррупция, зависимые суды, продажные журналисты, и т.д.
А те, кого не устраивает подобная философия, кому не хватает цинизма, но которые не научились самостоятельно мыслить, чаще всего становятся неофитами от религии. Очень удобно, поверил, подчинился, выполнил необходимые формальные ритуалы, и твоя жизнь сразу обретает смысл. Еще вчера твоя жизнь не имела смысла, а сегодня своим «правильным» (не будем называть его «праведным») поведением можешь заслужить «путевку» в рай. А то, что эти неофиты называют «Богом», не может быть их собеседником, он запрещает им думать (кощунство, küfr) на сложные темы.
В результате мы отказываемся от
мысли
с одной стороны, мысли, которая не просто требует усилий, но и предполагает постоянных изменений самого себя.
И отказываемся от
свободы
с другой стороны
,
поскольку свобода предполагает ответственность за свои поступки, ответственность за свою судьбу.
Так незаметно для самих себя, без мысли и свободы, мы выпадаем из цивилизованной жизни. Только и остается обслуживать других, например, с помощью различных «формул», да еще гордиться при этом своей значимостью.
…мужчина должен быть купцом
Перечитываю «Кавказские дни» Банин. Полезная книга, можно понять, что сделала с нами «нефть» на рубеже XIX и XX веков, и что на рубеже XX и XXI веков. Но это отдельная тема, пока только о фразе, на которую натолкнулся в книге: «мужчина должен быть купцом».
Ничего зазорного в профессии купца нет. Без профессии купца развитие цивилизации было бы невозможно, ведь купец в древности осуществлял не просто обмен товарами, но и обмен информацией.
Ничего зазорного в профессии купца не было и во времена, которые описывает Банин. Многие из купцов того времени занимались благотворительностью, вкладывали деньги в различные сферы культуры и образования.
Но почему Банин говорит об этом с иронией? Что ее не устраивает в окружающих ее купцах?
Нас может шокировать, что 15-летняя Банин влюбляется в 40 летнего русского комиссара, в одного из тех, кто отнял имущество у их семьи, посадил в тюрьму ее отца, но это своеобразная реакция умной девушки на бесконечные разговоры о деньгах, о прибыли, о выгодном вложении денег.
Но предположим мы поняли 15-летнюю Банин, действительно в ее возрасте бесконечные разговоры о деньгах утомляют, но какое отношение это имеет к философии, к мысли и свободе, о которых мы говорили раньше? Самое прямое.
Если общество уверено, что мужчина обязательно должен быть купцом, если рядом с ним нет художника, ученого, любого человека, который создает предмет,
… демиургом называли таких людей древние греки, подчеркивая, что они занимаются божественным делом, благодаря которому равны Богам…
если подобные профессии считаются второстепенными, то сам мир представляется как место успешных сделок по купле-продаже. Человек отпадает от мира, он не участвует, не производит. Все мысли, кроме тех, которые непосредственно не связаны с куплей-продажей, представляются ему второстепенными.
Политика превращается в сферу купли-продажи, успешным политиком признается тот, кто способен заключить выгодные сделки.
Культура превращается в сферу купли-продажи, ценность национального культурного товара зависит в таком случае от того, насколько заинтересуется этим товаром купец-чужестранец.
Семья превращается в сферу купли-продажи, то, что происходит между молодыми людьми, узнавание друг друга, радость открытия другого, становится второстепенным, десятистепенным.
Умные разговоры, если их невозможно перевести в сферу купли–продажи, становятся бессмысленными, играми чудаков.
Можно продолжать и продолжать, но сделаем один простой вывод, чтобы конкретизировать наши рассуждения.
Опасность не в профессии купца, а в убеждении, что мужчина должен быть купцом. А это означает, что из многообразных функций взаимодействия с миром, мы выбираем в качестве приоритета только одну, сферу купли-продажи.
А это в свою очередь означает, что философия, которая учит понимать сложность жизни, не только бесполезна, но и вредна. Мешает быть успешным купцом.
На этом пока остановимся. В следующий раз более конкретно поговорим о том, как сложная философская категория может оказаться про нас, про нашу жизнь и про наши проблемы.
