…животное, которое ищет смысл
Не помню, кому принадлежит мысль «человек – это животное, которое ищет смысл», но мне оно кажется очень точным. Относится оно не только к тем людям, которые любят философствовать, практически ко всем людям. Ведь каждый человек по-своему философ.
Например, если кто-то утверждает, главное в жизни застолье (yeyib-içmək), он тем самым философствует. Он нашел смысл жизни, всё остальное считает бессмысленным.
Если кто-то утверждает, что все в этом мире предмет купли-продажи, то он тоже философствует, поскольку уверен, рассуждения о «высоких помыслах» просто красивая завеса, за всем стоят деньги и скрытые договоренности сильных мира сего.
Или если кто-то – а их, увы, в нашем окружении становится всё больше и больше – считает, что всё решается не здесь, а там, заявляет о себе как о приверженце философской программы. И программа эта простая до элементарности, чем больше удастся уничтожить нечестивых, тем лучше. Не надо при этом жалеть собственной жизни, не надо задумываться над тем, что среди «нечестивых» могут быть дети, которые просто не успели стать «нечестивыми». Главное подчиняться тем, кто владеет высшим «смыслом».
Мифология коллективных упований, которая рождает (и оправдывает) чудовищные преступления, серьезный вызов современной цивилизации. И самое трагическое, что гибнут ни в чем не повинные люди, и никто из нас не застрахован, что завтра подобное не может случиться с нами или с нашими близкими.
…философская категория, которая говорит о присутствии
У меня часто так бывает, надеюсь осилить какого-нибудь известного философа, ничего не получается, то ли не хватает знаний, то ли усилий, то ли ума. Но потом этот философ, или его книга, сами ко мне «приходят». Как правило, в разъяснениях других. Но «приходят» только в тех случаях, когда начинаю понимать, как этот философ, или его книга, сопрягаются с моим собственным опытом. Иначе говоря, когда начинаю понимать, что этот философ, или его книга про то, что происходит вокруг меня или непосредственно со мной.
Так случилось с немецким философом Мартином Хайдеггером и его главной книгой «Время и бытие». Не владея немецким языком, читал книгу в переводе на русский язык, толком ничего не понимал, свалил все на недостаток философского образования.
Но однажды прочел, что главная философская категория Хайдеггера Dasein, прежде всего, означает присутствие. Меня как осенило…
Ехал на машине за городом, смотрел на горы и думал, они не присутствуют. Смотрел на деревья, мимо которых проезжал, и думал, они не присутствуют.
Присутствовать стало означать для меня, жить вместе с этой горой, с этими деревьями, дать им язык, которого они лишены.
Присутствовать, стало означать для меня жить вместе с другими людьми. Участвовать, включаться, общаться, влюбляться, ненавидеть, раздражаться, печалиться в разлуке, впадать в уныние, преодолевать это уныние.
Присутствовать, стало означать для меня думать о мире, понимать других людей, понимать самого себя.
Следовательно, думал я, ценность жизни в том, насколько ты, человек, смог осуществить свое присутствие.
Я даже попросил моего друга Зейнала Мамедли перевести слово «присутствие» на азербайджанский язык, не обязательно буквально, близко по смыслу. Зейнал неожиданно предложил «qoşulmaq» или «qatılmaq», «включиться».
Дело не в тонкостях перевода, в конце концов, следует переводить непосредственно с языка оригинала, а в передаваемом смысле. Попытка перевода показала, что «присутствие» это не лежание на диване перед телевизором, а участие.
Так вернулась ко мне книга немецкого философа и его философская категория.
Мне дано присутствие в этом мире и я должен его осуществить, почему-то от этой простой мысли мне передалось странное воодушевление.
…безличные люди
Потом я узнал еще об одном смысле философской категории Хайдеггера и сразу подумал, это буквально про нас.
Речь идет о категории «das Man», которую переводят на русский как «безличные люди», т.е. не конкретный человек, не конкретные люди, не сумма людей, а некая безличная инстанция. Эта инстанция, диктует, как нам следует жить, она орудует (или орудуют) «в нас, через нас, вместо нас».
Меня вновь осенило, разве это абстрактная философия, разве это не конкретно про нас. Мы часто говорим, «традиция», «наш менталитет», на самом деле это просто «безличные люди», о которых мы и не задумываемся, действуют за нас.
«Они» не дают нам присутствовать, «они» не дают нам осуществить самих себя, они «требуют» от нас усреднённости, уравнивания, а мы «им» подчиняемся.
«Они» нам говорят, влюбляться это опасно, выбирать профессию по душе это опасно, не соглашаться с мнением признанного авторитета это опасно, ездить на велосипеде, это опасно, подниматься в гору это опасно… каждый из нас, исходя из собственного опыта, может продолжать и продолжать этот ряд.
Вот о чём задумался далекий от нас немецкий философ, а нам остается просто услышать его.
Чтобы не позволить различным безумцам действовать в нас, через нас и за нас.
…
человеческое бытие
Но оказалось, что присутствие не совсем точно передает смысл хайдеггеровской категории Dasein. Дело в том, что Dasein говорит не просто о присутствии, а о присутствии здесь и сейчас, не отсылая нас к «небесам» или в неизвестный нам сказочный мир «рая» и «ада».
Поэтому – самое главное в хайдеггеровской категории – речь идет не о «бытии» вообще, а о «человеческом бытии», о человеческом присутствии в этом мире здесь и сейчас.
Почему-то вспомнил такую мысль (не помню, кому она принадлежит): «не спи: заснешь, не будет порядка мира». «Не спи», означает очень многое, и ленивую мысль, когда мы уверены, что от нас ничего не зависит, и обесценивание собственной жизни, и невольную попытку обесценить жизни собственных детей, когда мы требует от них подчиняться «безличным людям», и многое другое. А все по той причине, что наше бытие перестало быть нашим, человеческим бытием. Как только из представления о «бытии» мы убираем человека, остается «Он», который действует, не считаясь с нашей волей. И мы спокойно можем заснуть.
Dasein у Хайдеггера очеловечено, поэтому оно включает в себя и бытие-сознание, и бытие-понимание, и бытие-познание, и бытие-переживание. Последнее очень важно, поскольку немецкий философ включает в быть, в присутствие, человеческие эмоции от страха до восторга. Присутствие и переживание идут вместе, одно без другого невозможно.
И последнее, что можно в рамках небольшой статьи, сказать о Dasein Хайдеггера. Исследователи обращают внимание, что немецкий философ, когда говорит о бытии-переживании, о человеческих эмоциях, специально не останавливается та таком человеческом чувстве как любовь. Но те же исследователи подчеркивают, что свою главную книгу «Время и бытие» Хайдеггер написал в тот период, когда пережил свою самую большую любовь.
Написал эту великую Книгу там и тогда, где и когда пережил самый высокий смысл присутствия в этом мире.
… несколько последних строк
Отдаю себе отчет, что некий знаток творчества немецкого философа, сочтет, что я многое упростил, а может быть, даже исказил в философии Хайдеггера.
Но мне хотелось передать свой опыт, свое переживание больше, чем свое знание. Главное, научиться сопрягать свой опыт с тем, что мы читаем в умных книгах, главное, чтобы мы, с помощью этих умных книг, менялись, развивались, изменялись.
Главное, чтобы мы присутствовали, убежденные, что без нашего участия не будет в мире порядка.
