Дорогой Али!

[page_hero_excerpt]

Многоуважаемый профессор Али Абасов! Вчера я узнал, что ты раздосадован тем, что твое обращение к азербайджанскому обществу на сайте информагентства «Туран» после Товузского кровавого инцидента и последовавшего за ним митинга жителей города осталось незамеченным.

Мой дорогой и любимый друг! Мы дружим не один десяток лет, и ты знаешь мою идею-фикс о том, что вся жизнь азербайджанского народа во все времена, включая и нынешние, помещается в сюжет музкомедии гениального Узеирбека Гаджибекова «Не та, так эта», в простонародьи именумого «Мешади Ибад». В самые серьезные, и даже в самые трагические страницы истории нашего народа намертво вмонтированы несущие элементы этой бессмертной комедии, лучше всего на свете отразившей легковесный дух нашего народонаселения. С печалью наблюдая за скудным интеллектуальным уровнем собраний институтских коллективов Академии наук, дискуссий на заседаниях Народного Фронта Азербайджана или же парламента страны, я ясно видел и вижу, что выступают живые персонажи этой музкомедии: плуты, мошенники, прилипалы, пустозвоны, честные фраера и прочая двуногая живность.

Так вот, узнав о твоем расстройстве тем фактом, что твое исторгнутое из самых глубин сердца обращение прошло незамеченным, я вспомнил, как Рза бек, один из присутствующих на пирушке в доме Рустам бека, на османском наречии просит слово для тоста, и никто из присутствующих его не то, что не понимает, но даже не слушает.

Все едят и пьют.

Дорогой Али, знай, что азербайджанское общество ест и пьет. На стол выставлена гора еды и много питья, и все мысли народонаселения занято тем, кто и сколько ест, кому и сколько достается.

Кто-то канючит детские пособия, а кто-то бъется насмерть за право грабить страну первым.

Большинство мечтает быть поближе к громадному подносу с горой долларов.

И вот в такой ситуации, когда мысли почти всего народонаселения устремлены к святому (подносу с долларами), ты заводишь какую-то непонятную речь об ответственности элиты за судьбу народа, о Карабахе и прочих отвлеченных «османских» материях.

Твою печаль может смягчить то обстоятельство, что в роли Рза бека не ты один (на миру и смерть красна), в нашей стране множество людей, подобно тебе, обращаются к обществу и к властям с призывом отказаться от отживших свое средневековых норм и традиций и перейти к современным, эффективным. Некоторые из них даже обольщаются миражом перемен (даже ты сослался на этот мираж) и начинают надеяться (правда, слабо), что Президент найдет для реформ время между посадками оппозиционеров, назначениями на высокие должности очередных казнокрадов и учреждением новых затратных госструктур, предназначенных решить проблемы, которые 17 лет не могут решить прежние госструктуры, учрежденные им же самим.

Для примера могу тебе указать на РЕАЛ, на АДР, на зеленых и пр. Лидеры этих партий постепенно старятся, как и наш единственный и незаменимый, но поют одну и ту же песню о необходимости реальных реформ, национальном согласии, честных выборах, отчетности госструктур перед обществом и парламентом, верховенстве закона, независимом суде…

У них, как и у тебя, иногда опускаются руки, и печаль охватывает их незакаленные души. Так что ты глубоко не прав, когда считаешь, что только ты один призываешь общество и мечтаешь о модернизации нашей пропахшей чекистской кирзой стране. Нет, одиноких в нашей стране много. Просто они разные и сидят по разным углам.

Но раз мой друг опечален отсутствием общественной реакции на свое обращение, мой долг, как любящего друга, полить на его душевную рану бальзам моего отклика. С этой благородной целью я внимательно начал вчитываться в текст твоего обращения, ознакомился и с тремя откликами на него.

Увы, мой дорогой друг, должен огорчить тебя. Ты в очередной раз, как мне кажется, попадаешь в капкан своих благородных представлений о сущности окружающих тебя людей и происходящих событий. Помню, каких трудов мне стоило излечить тебя от прекраснодушной веры в полезность и верность нашему народу лидеров Народного Фронта Азербайджана. Да, я старался доступными мне фактами и доводами разубедить тебя, но большую роль сыграли сами лидеры. Они излечили тебя от наивной веры практикой своей бесподобно тупой деятельности.

Восседая на вершине сложных теоретических знаний, ты лишен, как мне кажется, возможности видеть низменную суть текущей политики страны. Я же, битый и перебитый знанием о подноготной событий на Ближнем Востоке, где прожил пять бурных лет своей молодости (Египет и Йемен), и событиями политической жизни нашей страны в 1988-2020 годах, на которые ты и я смотрим сквозь разные призмы, все описанное тобой вижу совершенно в ином свете.

Именно поэтому не вижу ничего трагического в том, что интеллектуалы страны не мчатся с воплями радости «спасать Родину».

Почти каждое утверждение в твоем тексте вызывает у меня вопрос и требует уточнения. Есть в нем непреложные и несомненные факты: очередной акт агрессии Армении, многолюдность митинга и пр. Но, наряду с ними, есть и вопросы.

Как по твоему, кто организовал митинг? Твоя версия спонтанности митинга меня, старого фронтиста, организатора и ведущего множества массовых мероприятий, абсолютно не убеждает. Население на митинг само по себе не собирается, нужен заводила, организатор, и не один. Нужен некий единый центр, откуда спускается указание «собирать народ». Населению нужен импульс. Кто спустил приказ свистать народ на митинг?

Хорошо, положим, ты изнанку митинговых событий Азербайджана забыл, но ведь у тебя перед глазами непрерывной чередой идет демонстрация майданов Украины, а теперь и Беларуси. Неужели ты не видишь над головами простых демонстрантов длинных ослиных ушей олигархов-выгодоприобретателей? Зарубежных кукловодов?

Митинги организует или власть, или оппозиция. Если бы 14 июля это была оппозиция, она появилась бы «ненароком», дабы «быть с народом» и возглавить его, извлечь свою выгоду. Оппозиции, как ты верно заметил, не было. Она, по мне, прекрасно поняла, что на этот раз это «не ее игра».

Власть? Очень даже может быть. Вспомни апрель 2016 года, когда по запрещенному для митингов центру столицы вольготно шествовали «ура-патриоты». Вот и сейчас, полиция, не получив сверху приказа «не пущать», спокойно наблюдала за изъявлением разрешенных чувств патриотизма. Этот патриотизм был на руку властям. Просто в какой-то момент то ли некоторым закоронелым протестунам показалось, что безучастие полиции является приглашением к большей решительности, то ли поступил приказ из второго центра власти, и они приступили к любезному их сердцу занятию «бить и крушить». Вот тогда полиция получила необходимый приказ и приступила к усмирению.

И что же ты предлагаешь, элите нации выйти и сказать толпе, что «давайте сплотимся вокруг нашей клептократической власти и под ее мудрым руководством и на основании ценных указаний Кремля дадим отпор агрессору»? Ты же этого не хочешь?

Ведь демонстрантам в процессе митинга нельзя ничего более сложного объяснить, кроме как «долой» или «да здравствует».

Ты говоришь, что элита, все мы, не знаем страну, в которой живем. Я думаю, что ты прав в чем-то, но в чем-то не прав. Прав в том, что общий уровень нашей элиты в целом не адекватен сложности задач, которые стоят перед нацией, что она просто не знает и не понимает, как можно решить их. Но не прав в отношении здравого смысла и прагматизма нашей так называемой интеллигенции.

В истории нашего «демократического» движения политические лидеры много раз призывали интеллигенцию встать рядом с ними против несправедливой власти. Некоторые из интеллигентов (среди них однажды даже оказался один очень умный доктор философских наук) поддавались магии патриотических призывов и приходили в «оппозицию». Укрепив свои пошатнувшиеся среди населения позиции при помощи примкнувшей к ним интеллигенции, наши пронырливые политики сразу же задвигали интеллигенцию на задворки и приступали к своим очередным эпохальным проделкам. Которые, по заведенному порядку, завершались очередным оглушительным поражением.

Интеллигенции оставалось лишь вытирать с лица плевки толпы и власти.

И раз, и два, и три… Достаточно. Даже азербайджанская интеллигенция поняла, что идти в толпу, одним или рядом с политиками, негоже. Негоже и пытаться апеллировать к незрелой человеческой массе, привыкшей не думать, а поддаваться на манипуляции.

Поверь мне, митинг не для просвещения народа, площадь не аудитория. Митинг – мероприятие, где толпа проходит необходимую дрессуру, накачивается нужными эмоциями, получает указание кого-то любить, а кого-то ненавидеть. Ничего боле. На митинг ходят и выступают только политики, которые преследуют конкретные политические цели. Толпа категорически отторгает любого интеллектуала, который осмелится осквернить ее высокий патриотизм некими чуждыми и отвлеченными материями. Я это испытал на собственной шкуре, и зарекся.

Уверен, что появись ты в этот момент перед толпой с микрофоном в руке, и скажи ей что-нибудь из того, что в твоей душе, тебя бы через две минуты освистали, а если бы ты продолжал досаждать ей заумными речами, то и побили.

Нежно любя тебя, я благодарю Аллаха, что мой прекраснодушный друг не был в этот день внутри толпы. (А ведь есть в твоей биографии момент, когда ты был в эпицентре митинговых страстей, и это чуть не стоило тебе жизни…)

Я же уже давно потерял интерес к политике, вернее, тому, что имеют в виду у нас под этим словом. Меня занимает не то, как более удачно вписаться в контекст не нашей игры престолов в регионе, а как достойно выбраться из клетки конфликта, куда заточили два несчастных соседних народа империалистические государства мира. Ты прекрасно знаешь, к чему я призываю свой народ, да и соседний армянский народ. Я призываю к примирению, к компромиссу, к бескровному завершению конфликта. Это то, что у меня в голове и в душе. Как по твоему, мог ли я обратиться к демонстрантам перед зданием парламента с призывом не поддаваться низменным чувствам мести и начать думать о путях примирения с армянским народом? Полагаю, что меня не только не поняли бы, но и линчевали с огромной радостью.

Я упорно занимаюсь тем, к чему призываешь ты: стараюсь повлиять на ту часть населения, которая способна мыслить. Я занимаюсь просвещением населения. Не на негодных для этих целей митингах, а на страницах книг, на экранах компьютеров.

Да и ты, и это мне прекрасно известно, для народа сделал и делаешь то, кто никто, кроме тебя в нашей стране, сделать не в состоянии: издаешь книги по философии, ее связи с различными областями человеческой деятельности. Число изданных тобой книг перевалило за тридцать. Пишешь статьи, одну из которых мы с тобой сейчас обсуждаем.

Другой вопрос, читает ли азербайджанская толпа твои книги? Толпа точно нет. Те, кто в толпе, чужды знаниям. Но читают редкие единицы, вроде тех трех скептиков, которые откликнулись на твой призыв быть ближе к народу. Они, эти три скептика, хранят в себе потенциал критического рационального мышления, который единственно способен спасти наш народ. Наша задача выуживать этих редких человеческих особей из массы, как крупинки золота из тонны пустой породы, и начать говорить с ними. Только так мы сумеем наладить диалог и смычку элиты с народом, и сумеем повернуть несчастливый и гибельный путь нашего народа в сторону от пропасти.

При условии, что этого пожелает Всевышний, который когда-нибудь, давайте уповать на это, смилостивиться над заблудшими овцами своими…


Статья отражает точку зрения автора, которая может не совпадать с редакционной Мейдан ТВ.

ГлавнаяМнениеДорогой Али!